一切唯心造

謂一切萬法都是由心而起的。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 唯心 — 宇宙所有存在, 皆由心所變現, 心外無任何實法存在。 亦即心為萬有的本體, 為唯一的真實。 《華嚴一乘十玄門》載︰‘三界虛妄, 唯一心作’, 即是此義。 因為有情生存於迷界(三界), 皆是一心所變現, 若謂心外有實在之物, 乃純屬妄想所致, 故言︰‘三界唯一心、 心外無別法。’ 六十《華嚴經》卷十有偈曰: ‘心如工畫師, 畫種種五陰, 一切世界中, 無法而不造;如心佛亦爾, 如佛眾生然。 心佛及眾生, 是三無差別。’ 此外, 如‘一切從心轉’、 ‘一切唯心造’、 ‘心造諸如來’等語,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 唯心法界 — 謂所有的一切法, 都是由自己的心造成的。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 心所有法四十六 — 心所有法者, 以對意識心王而言之也。 此四十六合為六位, 遍大地有十: 一、 受, (領納前境也。 )二、 想, (於境取像也。 )三、 思, (起心造作諸業也。 )四、 觸, (對境也。 )五、 欲, (希望樂境也。 )六、 慧, (揀擇善惡法也。 )七、 念, (記憶不忘也。 )八、 作意, (能警覺者為性。 心未起, 能警令起; 心已起, 能引趣境也。 )九、 勝解, (於理明了無礙也。 )十、 三摩地, (梵語三摩地, 華言等持。 離沉掉曰等, 令心專注不散曰持。 )此之十法,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 唯我論 — (唯我論, 唯我论) 主觀唯心主義哲學的一種推到極端的荒謬理論。 認為只有“我”是存在的, 其他一切(包括整個世界)都是我的表象或為我(主觀意識)所創造出來的。 續范亭 《寄山西土皇帝閻錫山的一封五千言書》: “至於‘狡兔三窟’的政策, 那是你自己‘唯中論’、‘唯我論’哲學的傳統。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 唯我论 — (唯我論, 唯我论) 主觀唯心主義哲學的一種推到極端的荒謬理論。 認為只有“我”是存在的, 其他一切(包括整個世界)都是我的表象或為我(主觀意識)所創造出來的。 續范亭 《寄山西土皇帝閻錫山的一封五千言書》: “至於‘狡兔三窟’的政策, 那是你自己‘唯中論’、‘唯我論’哲學的傳統。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 故思所造诸不善业三种除断 — ★瑜伽九十卷四页云:当知此中、由三种相,故思所造诸不善业,即于现法作增长已;还复除断。 何等为三?一、现法断故,二、生断故,三、后断故。 现法断者:谓如有一、于现法中,故思造业作增长已;寻复厌离。 于其所作,受厌离故;此是异生,未得离欲,住此命终;而未能令于次生位,不造彼业、不受异熟;亦未能令于其后位无有是事。 于现法中,亦未一向能令不造。 生断故者:谓复有一、受厌离已;虽是异生;而于欲界已得离欲。 住此命终。 彼于现法,更不造作。 尚于次生不受异熟;况复生已当有所作。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十心──順流十心 — ﹝出摩訶止觀﹞ 順即隨順, 流即流轉。 謂諸眾生因此十心, 則隨順煩惱, 流轉生死故也。 〔一、 無明昏闇〕, 謂諸眾生, 從無始來, 闇識昏迷, 無所明了; 煩惱所醉, 於一切法, 妄計人我, 起諸愛見, 想計顛倒, 起貪瞋癡, 廣造諸業, 是以流轉生死也。 〔二、 外加惡友〕, 謂諸眾生, 內具煩惱, 外值惡友, 扇動邪法, 勸惑於我, 倍加隆盛, 無由開悟, 進修善業, 是以流轉生死也。 〔三、 善不隨喜〕, 謂諸眾生, 內外惡緣既具, 即內滅善心, 外滅善事; 又於他人所作善事, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十心──顺流十心 → 十心──順流十心 — ﹝出摩訶止觀﹞ 順即隨順, 流即流轉。 謂諸眾生因此十心, 則隨順煩惱, 流轉生死故也。 〔一、 無明昏闇〕, 謂諸眾生, 從無始來, 闇識昏迷, 無所明了; 煩惱所醉, 於一切法, 妄計人我, 起諸愛見, 想計顛倒, 起貪瞋癡, 廣造諸業, 是以流轉生死也。 〔二、 外加惡友〕, 謂諸眾生, 內具煩惱, 外值惡友, 扇動邪法, 勸惑於我, 倍加隆盛, 無由開悟, 進修善業, 是以流轉生死也。 〔三、 善不隨喜〕, 謂諸眾生, 內外惡緣既具, 即內滅善心, 外滅善事; 又於他人所作善事, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 嗔心所 — 嗔又作嗔恚、 嗔怒, 為三毒之一, 十煩惱之一, 繫指對有情怨恨之精神作用。 嗔心所, 為心所有法的根本煩惱之一。 《成唯識論》曰: ‘云何為嗔, 於苦、 苦具, 憎恚為性, 能障無嗔, 不安隱性, 惡行所依為業, 謂嗔必令身心熱惱起諸惡業, 不善性故。’ 苦即三苦――苦苦、 壞苦、 行苦, 苦具是造成三苦之因。 嗔是對三苦及造成三苦之因生恚恨心, 能令身心惱熱, 對家人眷屬, 一切眾生, 輕則詬罵, 重則損害他命, 甚至於伐城伐國, 喋血千里, 莫不由嗔心而起。 嗔恚心由我執而起,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十一宗──合九十五種外道為十一宗 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 宗即派也。 謂外道教文傳習西域, 不出十一宗; 而九十五種外道, 無不盡攝也。 〔一、 數論師, 計冥諦生〕, 從數起論, 名為數論。 又論能生數, 名為數論。 其造數論及學數論者, 皆名數論師。 計冥諦生者, 百論云: 從冥生覺, 乃至神我, 共成二十五諦; 以前二十四諦從神我而生, 依神我為主, 謂神我常覺明了, 常住不壞, 攝受諸法, 是故執神我是常、 是一、 是萬物因、 是涅槃因也。 (二十五諦者, 冥初自性諦, 即冥諦也; 智大諦, 即覺也; 我心諦;… …   Dictionary of Buddhist terms

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